برگزاری نشست فرهنگی- تبیینی«انواع عبادت از دیدگاه امام علی علیه السلام» در نمایندگی جامعة المصطفی افغانستان

نشست فرهنگی- تبیینی«انواع عبادت از دیدگاه امام علی علیه السلام» روز یکشنبه تاریخ 1403/9/4در نمایندگی جامعة المصطفی افغانستان با حضور اساتید و کارمندان نمایندگی و ارائه آقای عبدالعلی حسنی برگزار گردید.
ایشان با قرائت حدیثی از امام علی(ع) بیان کرد: حضرت علی (ع) می فرماید: «إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَغْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ، وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَهْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ، وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ شُكْراً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْأَحْرَارِ؛ گروهى، خدا را به شوق بهشت مى پرستند، اين عبادت تاجران است و گروهى خدا را از ترس عذاب او مى‏پرستند، اين عبادت بردگان است و گروهى خدا را براى سپاس او مى‏پرستند، اين عبادت آزادگان است». (نهج البلاغه، حکمت 237)
آقای حسنی گفتند: در حدیث دیگری امام صادق عليه السلام مي‌فرمايد: «إِنَّ اَلْعُبَّادَ ثَلاَثَةٌ قَوْمٌ عَبَدُوا اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَوْفاً فَتِلْكَ عِبَادَةُ اَلْعَبِيدِ وَ قَوْمٌ عَبَدُوا اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى طَلَبَ اَلثَّوَابِ فَتِلْكَ عِبَادَةُ اَلْأُجَرَاءِ وَ قَوْمٌ عَبَدُوا اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حُبّاً لَهُ فَتِلْكَ عِبَادَةُ اَلْأَحْرَارِ وَ هِيَ أَفْضَلُ اَلْعِبَادَةِ؛ يعني پرستش و يا پرستش كنندگان سه گروه است، گروهي خداوند را از ترس مي پرستند، پس اين پرستش بندگان است، گروهي خداوند تبارك و تعالي را براي رسيدن به پاداش مي پرستند، پس اين پرستش مزدوران است، و گروهي خداوند را از روي محبت مي پرستند، و اين پرستش آزادگان است، و اين از همه پرستش ها برتر است».(الکافي، جلد۲، صفحه۸۴، حدیث: ۱۰۵۵۶9).   
ایشان افزود: طبق روايتى كه مرحوم علامه مجلسى در بحارالانوار آورده از آن امام علی(ع) نقل شده مى فرمايد: «مَا عَبَدْتُكَ خَوْفاً مِنْ نَارِكَ وَلاَ طَمَعاً فِي جَنَّتِكَ لَكِنْ وَجَدْتُكَ أَهْلاً لِلْعِبَادَةِ فَعَبَدْتُك؛ (خداوندا!) من تو را از ترس دوزخت پرستش نكردم و نه به جهت طمع در بهشت تو؛ ولى تو را شايسته عبادت ديدم و پرستيدم».  (بحارالانوار، ج 67، ص 186)
آقای حسنی در توضیح پیرامون احادیث قرائت شده بیان داشتند: 
1. شك نيست كه عبادت نياز به قصد قربت دارد؛ يعنى بايد انگيزه هاى آن الهى باشد و خلوص از هرگونه ريا و قصد غير خدا نيز لازم است.
2. آیت الله مکارم شیرازی در شرح این حدیث فرموده است که پاسخ همه اين پرسش ها يك چيز است و آن اين كه «آنچه را انسان از خدا بخواهد عين قربت است» و به تعبير ديگر، پاداش هاى بهشتى و نجات از عذاب دوزخ يا پاداش هاى مادى دنيوى از قبيل داعى بر داعى يعنى انگيزه اى است براى قصد قربت، زيرا عبادت كننده مى داند كه اگر نيت قربت نداشته باشد اين امور حاصل نمى شود.
3. باتوجه به آنچه که ذکر شد، تقسیم عبادت و عبادت کنندگان به سه دسته، درواقع تقسیم عبادت از نظر رتبه و ارزش است. عبادت از ترس جهنم یا به انگیزه رسیدن به نعمات بهشتی عبادت هست، ولی عبادت مرتبه عالی و کامل عبادت دست سوم یعنی عبادت احرار و آزادگان است که خداوند را فقط بخاطر شکر نعمت های فراوانی که عطا کرده و همچنین به دلیل اینکه تنها او شایسته  و سزاوار عبادت است، عبادت شود نه هیچ انگیزه دیگری.