توسط نمایندگی جامعه المصطفی العالمیه در افغانستان، نشست علمی «جرائم ناشی از نفرت» برگزار گردید

 به همت نمایندگی جامعه المصطفی العالمیه در افغانستان نشست علمی «جرائم ناشی از نفرت» در تاریخ 1402/3/2 در سالن دفاعیه نمایندگی جامعه المصطفی العالمیه افغانستان برگزار گردید.
 آقایان محمدحسن همتی و نعمت‌الله نبوی کارشناسان نشست بودند و دبیر نشست سید علی اخلاقی بود.
نشست علمی با تلاوت قرآن کریم آغاز گردید، در نخست از آقای همتی راجع به چیستی، چرایی و زمینه‌های جرائم ناشی از نفرت صحبت نمود. ایشان بیان داشت که جوامع متکثر و چند فرهنگی در مقایسه با جوامع یکدست، بیشتر زمینه جرایم ناشی از نفرت را دارد. ایشان سپس، به تعریف جرم ناشی از نفرت اشاره نمود و آن را «هر فعل یا ترک فعلی که از روی تعصب، و نفرت و با انگیزه نژادی، قومی، مذهبی، ملیتی، جنسیتی، معلولیت و ناتوانی علیه قربانی صورت بگیرد؛ جرم ناشی از نفرت نامیده می‌شود. وی عناصر دخیل در این سنخ از جرایم را شامل باور و اعتقادی که باعث ایجاد نفرت در شخص مجرم شده است، پیشداوری یا تصور قالبی داشتن در باره بزه‌دیده و در نهایت وابستگی قربانی به یک گروه اجتماعی خاص. وی موضوع جرم را نیز اشخاص و اموال معرفی نمود. 
آقای همتی در ادامه به بیان ویژگی‌های این دسته از جرایم پرداخت و اظهار داشت که نفرت‌آلود بودن، خشونت‌بار بودن، حاوی پیام به گروهی که قربانی تعلق دارد یا محسوب می‌شود، تأثیر شدید بر قربانی و  عمدی بودن از مهمترین ویژگی‌های این نوع از جرایم‌اند. این استاد دانشگاه، در ادامه اظهار داشت، که جرایم ناشی از نفرت ناقض حقوق بشر، منافی عدالت و ناقض کرامت انسانی است. در پایان دکتر همتی به نحوه حمایت از قربانیان جرایم ناشی از نفرت نیز اشاره نمود. وی میان دو نوع راهکار غیر کیفری و کیفری تمایز نهاد و نوع اول را شامل ترویج فرهنگ تساهل، سعه صدر، تحمل مخالف، مشارکت در فعالیت‌های مدنی برای کمک به قربانیان جرایم ناشی از نفرت و آگاهی‌بخشی به کودکان از طریق آموزش دانست؛ و راهکارهای کیفری را شامل لزوم سیاست جنایی افتراقی در ابعاد ماهوی و شکلی و کیفرانگاری حمایتی (تشدید مجازات مرتکبین) از طریق تشدید مجازات صلی، پیش‌بینی مجازات‌های تکمیلی و تبعی معرفی نمود.
آقای نبوی بیان داشت: جرایم ناشی از نفرت را می‌توان از منظرهای مختلف بررسی نمود. یک ‌وقت آن را از منظر فقهی و در پرتو شریعت بررسی می‌کنیم،  و زمانی از منظر اخلاقی و  حقوق بشری بررسی می‌کنیم. ایشان در ادامه به نفرت‌های نژادی، قومی، لسانی، جنسیتی و ملی که علیه فرد یا گروه دیگر انجام می‌شود اشاره کرد و افزود تراکم نفرت‌های مذهبی و قومی و لسانی علیه یک گروه خاص می‌تواند فاجعه‌بار باشد. وی از این منظر به نقد برخی برداشت‌ها از آموزه‌های دینی پرداخت و گفت که در پرتو این برداشت‌های غلط جرایم نفرت‌محور تئوریزه و توجیه می‌شود و گروه‌های مذهبی تندرو و افراطی بدون کمترین احساس عذاب وجدان مرتکب این نوع جرایم می‌شوند.